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[高僧大德] 阿难南无阿弥陀佛

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无量香光 发表于 2018-9-3 21:14:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


【阿难,且吾与汝,观四天王所住宫殿,中间遍览水陆空行,虽有昏明种种形像,无非前尘,分别留碍。汝应于此,分别自他。】


这是接着前面,佛给我们讲众生见量,差别不等。在如来究竟果位上,见量与法性是相等的,确确实实是无所不见。法性,自从一念不觉而起无明以后,这个见量,就不完全了,随着众生,迷有浅深。像前面所举,十地菩萨,见无量不可说佛刹微尘数世界,这还是有个数,还不是圆满的。等而下之,二地见千界,初地见百界,阿罗汉能见一个小千世界;众生所见的呢,那就非常有限了。
经文里面说,「不过分寸」呢,「不过分寸」有两个意思:第一个意思是对圣说的,要是把这些大菩萨们的见量跟我们凡夫一比较,确确实实是不过分寸。第二个意思,把所有的这个一切众生之类,胎、卵、湿、化全都包含尽了。如果照佛经里面,所谓五种现量性。见到初禅天,这是有学人,慧眼见量的境界,他可以达到。见阎浮提,照本经里面来说,大千世界,百亿阎浮提,这是阿罗汉天眼见量的境界。像前面经上所讲的,五种不同。
虽然说五种不同,我们必须要知道,全是八识现量,见性所著。因为见精缘现量的境界,不生分别就是真性。这个道理必须要很清楚,很明白,我们才谈得上转识成智,才谈得上舍识用根。我们在讲堂也给诸位说过多次啊,什么时候你能把这个境界转过来,那就是佛境界。转什么呢?就是舍识用根。究竟怎么个转法?我们六根缘现量六尘的境界,必须要记住,不生分别就是真。这一生分别啊,就落在意地里面去了,落在五俱起意识里面去了,落在心、心所里面去了。
在此地,世尊因为阿难尊者前面曾经请问,「云何得知是我真性」?那么佛在此地答复他,这个现量的见性啊,就是真性。就在前面所举的这个例子,见性大的时候,能够等同法界,小的时候是不过分寸,这个差别悬殊实在是太大太大了。难道佛菩萨与众生的见量真有差别吗?说真有差别,那是错了。实在上并没有差别。如来的见量尽虚空遍法界,我们见量又何尝不是呢?而问题出在什么地方呢?在见量之中,自己划许多的界限,麻烦就出在此地。这个划界限呢就是分别执著,一有分别执著,当然就要起妄想了。妄想则是染污啊。
所以,我们讲见性不过分寸,这也是如来不得以的方便语,并不是真实的情形,见性是周遍法界的。但是如来这样说也没有过失,为什么说没有过失呢?迷情太重了,所以在广大见性作用当中,而你自己所感觉到这个作用啊,不过分寸而已。但是在佛菩萨眼光里面看到呢,那其实是不然的,与佛菩萨并没有两样啊。
今天这一段经文,这就阿难现量的境界,所以佛说了:【且吾与汝,观四天王所住宫殿】。在这里我们特别值得注意的,那就是有四王天。如果没有四王天,那佛岂不是打妄语吗?四王天的宫殿佛见到了,阿难尊者也见到了。那么这是讲的天眼,确确实实见到四天王所住的宫殿。

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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